MercusuarPost: Suhu Politik Mulai Hangat Jelang Pilkada Tangerang

Sunday, May 13, 2007

Suhu Politik Mulai Hangat Jelang Pilkada Tangerang

TANGERANG (Mercusuarpost) – Meskipun Pilkada Bupati Tangerang 2008-2013 masih 10 bulan lagi, suhu politik di Kabupaten Tangerang telah memulai menghangat dengan suara dukung-mendukung sejumlah kandidatnya. Tokoh politisi daerah, pejabat Pemkab Tangerang, sampai tokoh tokoh politik Banten pun disebut-sebut telah mendapat dukungan suara sejumlah kelompok masyarakat. Di antaranya tokoh-tokoh itu adalah H.Ismet Iskandar, Bupati Tangerang saat ini, H. Eby Djauhari, Anggota DPRI dari Fraksi Partai Golkar, H. Dadang Kartasasmita, Anggota DPRD Banten dari Fraksi PPP, Dewa Sukma Kelana, SH Ketua PBSD Kab. Tanggerang dan sejumlah tokoh lainnya. Saat inspeksi mendadak ujian nasional (UN) ke sejumlah sekolah di Kecamatan Pamulang, Bupati H.Ismet Iskandar langsung didaulat murid dan para guru untuk mau dicalonkan kembali menjadi Bupati Tangerang 2008-2013. Waktu itu, Ismet hanya terseyum mendengar dukungan suara tersebut. KEKUATAN Sementara sejumlah tokoh politik Kabupaten Tangerang, Propinsi Banten, dan nasional pun melalui partai politik mulai pula menghimpun kekuatan untuk menarik simpatik rakyat. Kondisi ini mengisyaratkan Pilkada Bupati dan Wakil Bupati Tangerang Pebruari 2008 akan diikuti banyak kandidat. H. Nuryadi, Ketua Umum Paguyuban Masyarakat Pantai Utara (Permata) menyebutkan secara prinsip organisasi masih menimang-nimang siapa kandidat bupati yang akan diusungnya. Gambaran Bupati H. Ismet Iskandar memang kental mewarnai dukungan suara dari organisasinya.

No comments:

Post a Comment

SELAMAT DATANG

Mercusuar Post menyajikan Berita-Berita terbaik yang bisa dikonsumsi masyarakat umum. Iklan/Tata Usaha : Jl.Garuda No.11 Cimuncang Cilik Kota Serang, Banten. Tlp :(0254) 227 317 Hotline : 081700 524 97

TOKOH PENDIRI BANTEN KRITIS

Mungkin anda masih ingat pada tokoh pendiri Banten yang separuh hidupnnya dipenjara tanpa diadili bahkan digorok semua hak haknnya sebagai pegawai negeri dan anggota Dewan, karna beliau terlalu keras memperjuangkan pembentukan propinsi Banten.

Ironisnnya sejarah itu diputarbalikan oleh oarang orang rejim Soeharto di Banten seolah olah Sukra adalah komunis dan anti propinsi Banten. Padahal Sukra adalah Sekrtetaris pembentukan Propinsi Banten mendapingi Bupati serang saat itu dijabat Gogo Sandjadirja.
Maka tidak mungkin Beliau tidak mendukung pembentukan propinsi . ini adalah kebiadaban orang orang rejim penguasa yang suka membalikan fakta .
Tetapi sejarah tetap tak bisa dibohongi maka walau kritis saat ini dipembaringan permanen dalam sisa hidupnya tak ada satupun yang peduli termasuk para tokoh propinsi karbitan saat ini yang akan mengatur Banten.
Satu-satunya tokoh pendiri Provinsi Banten era Tahun 50-an yang masih hidup. Sukra Prawira Sentana 89 Tahun sakit lagi. Itulah obrolan para LSM di Banten Yang kritis berfikir dan aktif terhadap perjuanggan kebenaran dan pemberantasan korupsi

Sukra adalah mantan Ketua Serikat Buruh Pekerjaan Umum (PU) Pengairan Kabupaten Serang dimana beliau pada decade tersebut menjabat sebagai Sekretaris Pendiri Provinsi Banten bersama mantan Bupati Serang Gogo Sandardija, sebagai Ketuanya.

Catatan redaksi Sukra terakhir tinggal di bengkel Kota Baru, kini tempat tersebut telah menjadi perluasan Kantor Bupati Serang. Sukra di usir dan di pecat sebagai PNS karena orde baru menuduh Ketua SOBSI (Sentral Organisasi Buruh Indonesia ) Banten ini, pro partai terlarang.

Sukra adalah satu-satunya tokoh pejuang dari Buruh yang di penjarakan selama 12 tahun tanpa di adili oleh orde baru bahkan hak-haknya di cabut termasuk statusnya sebagai PNS.

Bahkan dengan kejam orang orde baru menuduh Sukra terlibat Partai Terlarang PKI bahkan tidak mendukung terbentuknya Propinsi Banten. Padahal Sukra waktu itu sebagai penggagas bahkan diangkat sebagai Sekretaris Propinsi Banten, dengan memperoleh penghargaan dari Komandan Siliwangi atas idenya pembentukan Propinsi Banten pada tahun 50-an.

Sukra pernah mewariskan perjuanganya secara diam-diam pada Tahun delapan puluhan setelah 4 Tahun di bebaskan orde baru dengan gelar EX tapol. Kepada Generasi Muda Pejuang Provinsi Banten agar cita-cita rakyat Banten terwujud dan hal ini di akui (alm) Uwes qorni dan tokoh Banten lainya.
Uwes mengakui kehilapanya menulis dalam bukunya, bahwa Sukra tidak mendukung Provinsi Banten, memutar balikan fakta dan sejarah ini menyesakan dada Uwes qorni.

Dalam tulisan Uwes yang sarat pesanan penguasa itu sangat menyudutkan Sukra. Namun tokoh Banten ini hanya berdo'a semoga mereka kembali kejalan yang benar dan meluruskan tulisan sejarah terbentuknya Provinsi Banten dengan benar.

Logikanya Sukra sebagai saksi hidup, tidak mungkin menolak terbentuknya Provinsi Banten, karena beliau adalah Sekretaris Pembentukan Provinsi Banten.

Aneh memang tuduhan tersebut, namun Sukra memakluminya karena waktu itu orde baru masih berkuasa. Dengan pengadilan satu jari Orde Baru memenjarakan jutaan Buruh tak berdosa masuk penjara dengan mencabut hak-haknya sebagai pekerja bahkan menghukum seluruh keluarganya hidup sengsara selama 32 Tahun.

Sadis memang Soeharto yang akan dicanangkan sebagai pahlawan Nasional oleh orang-orang tak bertanggung jawab dan tidak mengerti sejarah serta perjuangan rakyat Indonesia secara utuh. Bahkan sejarah Indonesia diputar balikan oleh konco-konconya yang waktu itu hidup bergelimangan kemewahan mengeruk uang Negara.Sehingga sekarang menyengsarakan anak cucu bangsa ini.

Sakitnya tokoh pelaku sejarah terbentuknya Provinsi Banten zaman orla ini, selain sudah uzur juga karena berduka dengan meninggalnya istrinya Ma'azah Sumadirja 76 Tahun, dua tahun lalu yang semasa hidupnya Ma'azah Sumadirja turunan Kesultanan Banten yang setia mendampingi walau Sukra dalam terali Besi.

Sukra yang dilahirkan Tahun 20-an semasa remajanya di penjarakan Belanda karena membakar lumbung rempah-rempah Belanda yang akan dikirim ke negrinya, semasa zaman Jepang bergerilya melawan Jepang yang sadis dengan program Romusanya alias kerja paksa. Hanya dalam Orde Soekarno Sukra menjadi anak emasnya karena perjuangannya serta setianya pada Negara Kesatuan Republik Indonesia NKRI.

Tidak dapat dibuktikan keterlibatan dalam gerakan organisasi terlarang. Namun rezim Soeharto tetap menjebloskan orang-orang tak berdosa ke penjara.

Ternyata telusuran redaksi dan wawancara langsung dengan Sukra terungkap bahwa
di jebloskannya kepenjara karena memiliki dokumen jaman Orla tentang konsepnya membentuk Provinsi Banten.

Dokumen itu disita dan dibakarnya, oleh orde Baru ketika penggerebegan Sukra Tahun 1965 di rumahnya. Tetapi sejarah masih mencantumkan nama Sukra sebagai pejuang untuk berdirinya Provinsi Banten.
Bahkan ada yang memelintirnya menjadi negative seolah-olah Sukra bukan Tokoh Pembentukan Propinsi Banten seperti yang ditulis penulis muda yang tidak tahu apa-apa.

Dalam wawancara beberapa waktu lalu Sukra menyampaikan bahwa sejarah pembentukan Provinsi itu salah besar maka harus diluruskan." logikanya tidak mungkin saya menolak gagasan pembentukan Provinsi Banten,” La saya sendiri ditunjuk sebagai Sekretaris Pembentukan Provinsi Banten dan saya konseptornya.” Ujar Sukra.

Ini aneh dan memang orde baru tidak senang dengan kehadiran saya sebagai salah satu penggagas Provinsi Banten." Kata Sukra dalam sebuah wawancara beberapa waktu lalu.

Sukra juga pernah memberikan amanat kepada GMPPB Generasi Muda Pejuang Provinsi Banten Pada Tahun 80-an agar tetap Provinsi Banten di wujudkan. Anggota Generasi Muda Pejuang Provinsi Banten sangat menghormati karena dalam kondisi lemah pun Sukra selalu mengingatkan bahwa untuk tetap mendukung siapa saja yang memimpin Banten asalkan tetap dengan niat yang tulus mau mensejahterakan rakyat Banten.

Walau pun perjuangannya tanpa pamrih dan sedikitpun tidak pernah diperhatikan pemerintah Provinsi Banten yang kini telah terbentuk, Sukra tetap tersenyum bersyukur dengan lahirnya Provinsi Banten. "sekarang mah enak, tidak usah lapor ke Bandung lalu berbalik arah ke Jakarta, langsung saja laporanya ke Jakarta."Kenang Sukra yang dulu zamanya menjadi anggota Dewan mewakili Buruh, harus ke Bandung terlebih dahulu. baru ke Jakarta dalam segala Laporan padahal Jakarta hanya sejengkal dari wilayah Banten.

Maka itulah yang menjadikan alasan Sukra ingin membentuk Provinsi Banten kondisi yang memprihatinkan tersebut menjadi sebuah obsesi Sukra dalam menyusun dan merumuskan Pemerintahan Banten yang Berwibawa Bersih dari Korupsi dan Nepotisme.

Kini diatas pembaringan yang kumuh di kediamannya
Jalan Saleh Baimin Gang Sutomo No. 15 Kelurahan Cimuncang Kota Serang hanya 600 meter dari kantor Gubernur. Pejuang Provinsi Banten ini tetap bertahan hidup dengan kritis menunggu Sang Haliq di tempat perawatan apa adanya. Mungkin ini bonus hidup Sukra dari Allah, sebagai saksi hidup, sementara orang-orang yang memenjarakan dan memfitnahnya sudah meninggal semua.(Tb Bayu)

Terbit Berdasarkan UU Pokok Pers No. 40/1999

Mercusuar Post.com

Pemimpin Perusahaan : M.Iwan Nit.Net

Pemimpin Umum :H.Fauna Prayoga Pemred :Tb.A.Bayu Isrofil,SK

Redpel :Dewa Kelana. S H

Reporter;(Jakarta)Pramono,Mamo,Joko,Tulus,Masfendi, (Tanggerang)Djunaedi,Muhani,A.Aziz,

(Serang)Agung,Haeruzaman,

(Cilegon)Mega,Tokid,Rustam

(Pandeglang)Dedi,H.Apud,Holid

(Lebak)Wawan,Andreas,Mustaqim

Berkas Fauzi-Prijanto Sah

Mutiara Dakwah

PRINSIP DA'WAH DALAM AL QUR'AN Pengertian dan Tujuan Da'wah Da'wah Secara lughawi berasal dari bahasa Arab, da'wah yang artinya seruan, panggilan, undangan. Secara istilah, kata da'wah berarti menyeru atau mengajak manusia untuk melakukan kebaikan dan menuruti petunjuk, menyuruh berbuat kebajikan dan melarang perbuatan munkar yang dilarang oleh Allah Swt. dan rasul-Nya agar manusia mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Syaikh Ali Mahfuzh -murid Syaikh Muhammad Abduh- sebagai pencetus gagasan dan penyusunan pola ilmiah ilmu da'wah memberi batasan mengenai da'wah sebagai: "Membangkitkan kesadaran manusia di atas kebaikan dan bimbingan, menyuruh berbuat ma'ruf dan maencegah dari perbuatan yang munkar, supaya mereka memperoleh keberuntungan kebahagiaan di dunia dan di akhirat." Da'wah adalah usaha penyebaran pemerataan ajaran agama di samping amar ma'ruf dan nahi munkar. Terhadap umat Islam yang telah melaksanakan risalah Nabi lewat tiga macam metode yang paling pokok yakni da'wah, amar ma'ruf, dan nahi munkar, Allah memberi mereka predikat sebagai umat yang berbahagia atau umat yang menang . Adapun mengenai tujuan da'wah, yaitu: pertama, mengubah pandangan hidup. Dalam QS. Al Anfal: 24 di sana di siratkan bahwa yang menjadi maksud dari da'wah adalah menyadarkan manusia akan arti hidup yang sebenarnya. Hidup bukanlah makan, minum dan tidur saja. Manusia dituntut untuk mampu memaknai hidup yang dijalaninya. Kedua, mengeluarkan manusia dari gelap-gulita menuju terang-benderang. Ini diterangkan dalam firman Allah: "Inilah kitab yang kami turunkan kepadamu untuk mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada terang-benderang dengan izin Tuhan mereka kepada jalan yang perkasa, lagi terpuji." (QS. Ibrahim: 1) Urgensi dan Strategi Amar ma'ruf Nahi munkar Dalam Al-Qur'an dijumpai lafadz "amar ma'ruf nahi munkar" pada beberapa tempat. Sebagai contoh dalam QS. Ali Imran: 104: "Hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung". Hasbi Ash Siddieqy menafsirkan ayat ini: "Hendaklah ada di antara kamu suatu golongan yang menyelesaikan urusan dawah, menyuruh ma'ruf (segala yang dipandang baik oleh syara` dan akal) dan mencegah yang munkar (segala yang dipandang tidak baik oleh syara` dan akal) mereka itulah orang yang beruntung." Dalam ayat lain disebutkan "Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan bagi umat manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah" (QS. Ali Imran: 110). Lafadz amar ma'ruf dan nahi munkar tersebut juga bisa ditemukan dalam QS. At Taubah: 71, Al Hajj: 41, Al-A'raf: 165, Al Maidah: 78-79 serta masih banyak lagi dalam surat yang lain. Bila dicermati, ayat-ayat di atas menyiratkan bahwa amar ma'ruf nahi munkar merupakan perkara yang benar-benar urgen dan harus diimplementasikan dalam realitas kehidupan masyarakat. Secara global ayat-ayat tersebut menganjurkan terbentuknya suatu kelompok atau segolongan umat yang intens mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kejelekan. Kelompok tersebut bisa berupa sebuah organisasi, badan hukum, partai ataupun hanya sekedar kumpulan individu-individu yang sevisi. Anjuran tersebut juga dikuatkan dengan hadits Rasulullah: "Jika kamu melihat umatku takut berkata kepada orang dzhalim, 'Hai dzhalim!', maka ucapkan selamat tinggal untuknya." Dari ayat-ayat di muka dapat ditangkap bahwa amar ma'ruf dan nahi munkar merupakan salah satu parameter yang digunakan oleh Allah dalam menilai kualitas suatu umat. Ketika mengangkat kualitas derajat suatu kaum ke dalam tingkatan yang tertinggi Allah berfirman: "Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk umat manusia." Kemudian Allah menjelaskan alasan kebaikan itu pada kelanjutan ayat: "Menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar." (QS. Ali Imran: 110). Demikian juga dalam mengklasifikasikan suatu umat ke dalam derajat yang serendah-rendahnya, Allah menggunakan eksistensi amar ma'ruf nahi munkar sebagai parameter utama. Allah Swt. berfirman: "Telah dila'nati orang-orang kafir dari Bani Isra'il melalui lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan selalu tidak melarang tindakan munkar yang mereka perbuat." (QS. Al Maidah 78-79). Dari sinipun sebenarnya sudah bisa dipahami sejauh mana tingkat urgensitas amar ma'ruf nahi munkar. Bila kandungan ayat-ayat amar ma'ruf nahi munkar dicermati, -terutama ayat 104 dari QS. Ali Imran- dapat diketahui bahwa lafadz amar ma'ruf dan nahi munkar lebih didahulukan dari lafadz iman, padahal iman adalah sumber dari segala rupa taat. Hal ini dikarenakan amar ma'ruf nahi munkar adalah bentengnya iman, dan hanya dengannya iman akan terpelihara. Di samping itu, keimanan adalah perbuatan individual yang akibat langsungnya hanya kembali kepada diri si pelaku, sedangkan amar ma'ruf nahi munkar adalah perbuatan yang berdimensi sosial yang dampaknya akan mengenai seluruh masyarakat dan juga merupakan hak bagi seluruh masyarakat. Hamka berpendapat bahwa pokok dari amar ma'ruf adalah mentauhidkan Allah, Tuhan semesta alam. Sedangkan pokok dari nahi munkar adalah mencegah syirik kepada Allah. Implementasi amar ma'ruf nahi munkar ini pada dasarnya sejalan dengan pendapat khalayak yang dalam bahasa umumnya disebut dengan public opinion, sebab al ma'ruf adalah apa-apa yang disukai dan diingini oleh khalayak, sedang al munkar adalah segala apa yang tidak diingini oleh khalayak. Namun kelalaian dalam ber-amar ma'ruf telah memberikan kesempatan bagi timbulnya opini yang salah, sehingga yang ma'ruf terlihat sebagai kemunkaran dan yang munkar tampak sebagai hal yang ma'ruf. Konsisnten dalam ber-amar ma'ruf nahi munkar adalah sangat penting dan merupakan suatu keharusan, sebab jika ditinggalkan oleh semua individu dalam sebuah masyarakat akan berakibat fatal yang ujung-ujungnya berakhir dengan hancurnya sistem dan tatanan masyarakat itu sendiri. Harus disadari bahwa masyarakat itu layaknya sebuah bangunan. Jika ada gangguan yang muncul di salah satu bagian, amar ma'ruf nahi munkar harus senantiasa diterapkan sebagai tindakan preventif melawan kerusakan. Mengenai hal ini Rasulullah Saw. memberikan tamsil: "Permisalan orang-orang yang mematuhi larangan Allah dan yang melanggar, ibarat suatu kaum yang berundi di dalam kapal. Di antara mereka ada yang di bawah. Orang-orang yang ada di bawah jika hendak mengambil air harus melawati orang-orang yang ada di atas meraka. Akhirnya mereka berkata 'Jika kita melubangi kapal bagian kita, niscaya kita tidak akan mengganggu orang yang di atas kita'. Jika orang yang di atas membiarkan mereka melubangi kapal, niscaya semua akan binasa. Tetapi jika orang yang di atas mencegah, maka mereka dan semuannya akan selamat." Suatu kaum yang senantiasa berpegang teguh pada prinsip ber-amar ma'ruf nahi munkar akan mendapatkan balasan dan pahala dari Allah Swt. yang antara lain berupa: Ditinggikan derajatnya ke tingkatan yang setinggi-tingginya (QS. Ali Imran: 110). Terhindar dari kebinasaan sebagaimana dibinasakannya Fir'aun beserta orang-orang yang berdiam diri ketika melihat kedzalimannya. Mendapatkan pahala berlipat dari Allah sebagaimana sabda Nabi Saw.: "Barangsiapa yang mengajak kepada kebaikan, maka ia akan mendapatkan pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya sampai hari kiamat, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun". Terhindar dari laknat Allah sebagai mana yang terjadi pada Bani Isra'il karena keengganan mereka dalam mencegah kemunkaran. (QS. Al-Maidah: 78-79). Secara prinsipil seorang Muslim dituntut untuk tegas dalam menyampaikan kebenaran dan melarang dari kemunkaran. Rasul Saw. bersabda: "Barang siapa di antara kamu menjumpai kemunkaran maka hendaklah ia rubah dengan tangan (kekuasaan)nya, apabila tidak mampu hendaklah dengan lisannya, dan jika masih belum mampu hendaklah ia menolak dengan hatinya. Dan (dengan hatinya) itu adalah selemah-lemahnya iman". Hadits ini memberikan dorongan kepada orang Muslim untuk ber-amar ma'ruf dengan kekuasaan dalam arti kedudukan dan kemampuan fisik dan kemampuan finansial. Amar ma'ruf dan khususnya nahi munkar minimal diamalkan dengan lisan melalui nasihat yang baik, ceramah-ceramah, ataupun khutbah-khutbah, sebab semua. Muslim tentunya tidak ingin bila hanya termasuk di dalam golongan yang lemah imannya. Da'wah dan amar ma'ruf nahi munkar dengan metode yang tepat akan menghantarkan dan menyajikan ajaran Islam secara sempurna. Metode yang di terapkan dalam menyampaikan amar ma'ruf nahi munkar tersebut sebenarnya akan terus berubah-ubah sesuai dengan kondisi dan situasi masyarakat yang dihadapi para da'i. Amar ma'ruf dan nahi munkar tidak bertujuan memperkosa fitrah seseorang untuk tunduk dan senantiasa mengikuti tanpa mengetahui hujjah yang dipakai, tetapi untuk memberikan koreksi dan membangkitkan kesadaran dalam diri seseorang akan kesalahan dan kekurangan yang dimiliki. Ketegasan dalam menyampaikan amar ma'ruf dan nahi munkar bukan berarti menghalalkan cara-cara yang radikal. Implementasinya harus dengan strategi yang halus dan menggunakan metode tadarruj (bertahap) agar tidak menimbulkan permusuhan dan keresahan di masyarakat. Penentuan strategi dan metode amar ma'ruf nahi munkar harus mempertimbangkan kondisi sosial masyarakat yang dihadapi. Jangan sampai hanya karena kesalahan kecil dalam menyampaikan amar ma'ruf nahi munkar justru mengakibatkan kerusakan dalam satu umat dengan social cost yang tinggi. Dalam menyampaikan amar ma'ruf nahi munkar hendaknya memperhatikan beberapa poin yang insya Allah bisa diterapkan dalam berbagai bentuk masyarakat: Hendaknya amar ma'ruf nahi munkar dilakukan dengan cara yang ihsan agar tidak berubah menjadi penelanjangan aib dan menyinggung perasaan orang lain. Ingatlah ketika Allah berfirman kepada Musa dan Harun agar berbicara dengan lembut kepada Fir'aun (QS. Thaha: 44). Islam adalah agama yang berdimensi individual dan sosial, maka sebelum memperbaiki orang lain seorang Muslim dituntut berintrospeksi dan berbenah diri, sebab cara amar ma'ruf yang baik adalah yang diiringi dengan keteladanan. Menyampaikan amar ma'ruf nahi munkar disandarkan kepada keihklasan karena mengharap ridla Allah, bukan mencari popularitas dan dukungan politik. Amar ma'ruf nahi munkar dilakukan menurut Al-Qur'an dan Al-Sunnah, serta diimplementasikan di dalam masyarakat secara berkesinambungan. Dalam menyampaikan da'wah amar ma'ruf nahi munkar, para da'i dituntut memiliki rasa tanggung jawab yang tinggi, baik kepada Allah maupun masyarakat dan negara. Bertanggung jawab kepada Allah dalam arti bahwa da'wah yang ia lakukan harus benar-benar ikhlas dan sejalan dengan apa yang telah digariskan oleh Al Qur'an dan Sunnah. Bertanggung jawab kepada masyarakat atau umat menganduang arti bahwa da'wah Islamiyah memberikan kontribusi positif bagi kehidupan sosial umat yang bersangkutan. Bertanggung jawab kepada negara mengandung arti bahwa pengemban risalah senantiasa memperhatikan kaidah hukum yang berlaku di negara dimana ia berda'wah. Jika da'wah dilakukan tanpa mengindahkan hukum positif yang berlaku dalam sebuah negara, maka kelancaran da'wah itu sendiri akan terhambat dan bisa kehilangan simpati dari masyarakat. Hanung Hisbullah Hamda Jamaah Masjid Al Azhar FH UII

MercusuarPost

Sunday, May 13, 2007

Suhu Politik Mulai Hangat Jelang Pilkada Tangerang

No comments:

SELAMAT DATANG

Fauzi-Prijanto Siap Kalah Tapi Yakin Menang

KPUD Menerima Berkas Pencalonan Fauzi-Prijanto

Berkas Fauzi-Prijanto Sah

PEMANTAU, Pilkada-Pemilu-Pilpres Bersih

Links Banten

Jendela Informasi Dunia

Salam Redaksi

BERITA TERKINI

Menu Redaksi

Arsip Berita

Links

Mutiara Dakwah

JANGAN PERNAH BERHENTI UNTUK BELAJAR

Front Nasional Pembela Penyelamat NKRI (FNPPNKRI)

Partai Pendukung Fauzi-Prijanto

Stop Sekarang Juga

@ 2007